<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>کلیسا و توحید؛ توجیهات کلیسا در تبیین عدم تناقضات تثلیث و توحید و پاسخ‌‌ آن‌ها</VernacularTitle>
			<FirstPage>7</FirstPage>
			<LastPage>36</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185056</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>محمد</FirstName>
					<LastName>کاشانی</LastName>
<Affiliation>مدیر گروه مسیحیت مؤسسۀ آموزش عالی خاتم‌النبیین صلی الله علیه و آله</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;strong&gt;چکیده&lt;/strong&gt;
الیستر مگ گراث اندیشمند مسیحی معتقد است، مشکل‌ترین مساله‌ای که یک دانشجوی الهیات مسیحی با آن روبرو می‌شود درک صحیحی از آموزه تثلیث است. آموزه‌ای که ماورای منطق بشری و فراتر از عقل انگاشته می‌شود. از همین رو مبشران مسیحی هنگامی‌که درصدد تبیین دکترین تثلیث بر می‌آیند، ده ها توجیه و مدل ارایه می‌کنند تا به گونه‌ای بتوانند تناقض موجود در تعریف تثلیث را مرتفع سازند. این تحقیق به بررسی انواع مختلف توجیهات مشهوری می‌پردازد که اندیشمندان و مبشرین تثلیث‌گرا در توجیه این آموزه تبیین داشتند. بر اساس یافته‌های این پژوهش چنین نتیجه‌گیری می‌شود که هیچ کدام از توجیهات و تبیین‌های ارایه شده، صحیح و منطبق بر تعریف تثلیث نمی‌باشد. بسیار دیده می‌شود مبشرین و شبانان مسیحی در دفاع از آموزه تثلیث، به نوعی به دامن یکی از بدعت‌های تثلیثی می‌افتند، یا مثال‌هایی مدالیستی مطرح می‌کنند، یا تثلیث را به سه جز تقسیم می‌کنند، یا در صدد شبیه سازی آموزه تثلیث با وحدت وجود و... می‌افتند که هیچ کدام از این تلاش‌ها، تلاش کافی‌ای به نظر نمی‌رسد. زیرا با تعریف راست کیشی تثلیث سازگار نیستند.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تثلیث</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مدالیست</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">وحدت وجود</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تمایز روابطی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مونارشیسم</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تمایز زمان‌مند</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">اسما و صفات الهی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">سنخیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عقل</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185056_0015c311fea3ca2e3a18218cc6c98708.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>بررسی تطبیقی چشم برزخی از دیدگاه عرفا، صوفیه، آیات و روایات معصومین علیهم‌السلام</VernacularTitle>
			<FirstPage>37</FirstPage>
			<LastPage>61</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185057</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>رضا</FirstName>
					<LastName>داودی</LastName>
<Affiliation>سطح ۴ حوزه علمیه قم،</Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>حسن</FirstName>
					<LastName>جهانبخشی</LastName>
<Affiliation>طلبه سطح 4 حوزه علمیه</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;strong&gt;چکیده&lt;/strong&gt;
چشم بصیرت مسئله‌ای است که نقش برجسته‌ای در حوزۀ معرفت عمومی‌پیدا کرده ودر عرفان و تصوف نیز از مؤلفه‌های سلوک عرفانی معرفی شده‌ است. آیا چشم بصیرت آن‌گونه که در عرفان و تصوف حتمی‌و واقع‌شدنی بیان شده‌ است، در معارف ثقلین نیز همین جایگاه و ثبوت را دارد؟ تحقیقاتی که در این زمینه آن‌جام شده‌ است، با دید اثباتی و بدون تحلیل انتقادی صورت گرفته‌اند. تحقیق حاضر با روش کتابخانه‌ای به‌دنبال پرکردن این خلأ صورت گرفته ‌است. در تحقیق پیشِ‌رو نتیجه گرفته می‌شود که بین یافته‌های عرفانی و ادلۀ مثبتین آن با معارف ثقلین در مسئلۀ چشم بصیرت تعارض و تناقض وجود دارد.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">آیات و روایات</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تجسم اعمال</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">چشم بصیرت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عالم ملکوت</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185057_31299a16f5db337229c9cb69f455137c.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>درنگی در «دلیل تقریر» مهم‌ترین دلیل اثبات حقانیت بهائیت</VernacularTitle>
			<FirstPage>63</FirstPage>
			<LastPage>82</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185058</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>علی‌اصغر</FirstName>
					<LastName>علیدوست</LastName>
<Affiliation>دانش‌پژوه سطح 3</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;strong&gt;چکیده&lt;/strong&gt;
از ابتدای دوران بعثت انبیا، شیادانی برای رسیدن به مطامع دنیوی، ادعای نبوت و رسالت سرداده، خود را به مردم به عنوان حجت‌های خداوند معرفی کردند. پر واضح است که انبیای الهی، دارای معجزه و بهره‌مند از علم بی‌کران الهی بودند؛ اما مدعیان دروغین رسالت و نبوت به دلیل محروم بودن از این نشانه‌ها، به تراشیدن دلایل و توجیهات بی‌پایه روی آوردند. حسینعلی نوری یکی از مدعیان دروغین رسالت است که در کتاب‌های تاریخی نه معجزه‌ای از او نقل شده و نه بهره‌ای از دانش برای او بیان شده است. بر همین اساس یارانش برای هموار ساختن راه او، به ارائه دلایلی سخیف و بی‌پایه دست زده‌اند. ابوالفضل گلپایگانی، یکی از پیروان نوری است که در کتاب &lt;em&gt;فرائد&lt;/em&gt;، دلیلی به نام «دلیل تقریر» ساخته و به زعم خود توانسته حقانیت نوری را به اثبات رساند. بر اساس فرائد، دلیل تقریر از سه عنصر (ادعای رسالت تشریعی، نفوذ و بقا) تشکیل شده است. در این نوشتار به نقد این دلیل می‌پردازیم و هفت نقد را بیان خواهیم کرد. نقدهایی مانند عدم‌جامعیت، عدم‌حجیت منابع این دلیل، مجعول‌بودن و وجود ابهام مهم‌ترین نقدهای دلیل تقریر است.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">ادعای رسالت تشریعی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تقریر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نفوذ</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بقا</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">معجزه</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185058_985e3b306eb32f290401657e2b9eabce.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>فرایند قانونی شدن عهد عتیق در یهودیت و مسیحیت</VernacularTitle>
			<FirstPage>83</FirstPage>
			<LastPage>108</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185059</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>محمد</FirstName>
					<LastName>ضیاءتوحیدی</LastName>
<Affiliation>کارشناسی ارشد ادیان ابراهیمی</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;strong&gt;چکیده&lt;/strong&gt;
در طول دوران عهد عتیق یعنی از زمان حضرت موسی تا زمان حضرت عیسی8، در جامعه یهودی کتاب‌های پرشماری نوشته شده بود. این کتاب‌ها گاه مشتمل بر گزارش‌های تاریخی بود، گاهی در بردارنده تعالیم ایمانی و احکام شریعت و در برخی موارد نیز مشتمل بر پیشگویی بود. مشکلی که بعدها گریبان‌گیر جامعه یهودی و در دوران عهد جدید، گریبان‌گیر مسیحیان گردید، مسأله انتخاب کتاب‌های معتبر بود. رهبران یهودی و بعدها رهبران مسیحی می‌بایست برای تعیین کتاب‌های مقدس دست به کار می‌شدند تا جامعه را از سردرگمی‌در مورد گزارش‌ها و تعالیم متفاوت این کتاب‌ها رها سازند. البته این مشکل خود زمینه‌ساز مشکل دیگری گردید؛ زیرا در انتخاب این کتاب‌ها، اختلاف نظر فراوانی به وجود آمد. نوشتار حاضر به بررسی این موضوع که تحت عنوان فرایند قانونی شدن عهد عتیق مطرح می‌شود، می‌پردازد. در این نوشتار ابتدا به بررسی مراحل تاریخی و فرایند قانونی شدن عهد عتیق در میان یهودیان می‌پردازیم و سپس مسأله قانونی شدن این مجموعه، در جامعه مسیحی را بررسی می‌کنیم.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تورات</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قانونی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عهد عتیق</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">یهودیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مسیحیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">کتاب مقدس</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عبری</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185059_6d061528f70913c82b9acd9ca9f560da.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>میرزا علی محمد شیرازی کیست؟</VernacularTitle>
			<FirstPage>109</FirstPage>
			<LastPage>131</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185060</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>علیرضا</FirstName>
					<LastName>روزبهانی</LastName>
<Affiliation>مدیر گروه نقد فرق انحرافی مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;strong&gt;چکیده&lt;/strong&gt;
بهائیت به عنوان یکی از مکاتب موجود در جامعه امروز، تلاش می‌کند خود را دیانتی مترقی، ریشه‌دار، اصیل و متکی به حقیقت معرفی کند، اما به رغم این تلاش‌ها برای مترقی نشان دادن خود، نمی‌تواند انکار کند که ریشه در آیین دیگری به نام بابیت دارد.
میرزا حسینعلی بهاء خود را «من یظهره الله» معرفی می‌کند و «من یظهره الله» شخصیتی موهوم است که تنها از سوی باب به مریدانش معرفی شده است و حقانیت باب هم بستگی به اثبات دعاوی او دارد. این مقاله می‌کوشد نشان دهد کلیه دعاوی باب باطل است و او واجد حقیقتی نیست.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بهائیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">علی محمد شیرازی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">باب</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حسینعلی نوری</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بهاء الله</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185060_4acfd0838cd4aacbaf663649ae7196e8.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>جعل شده؛ چرا کتاب مقدس توسط اشخاصی که فکر می‌کنیم، نوشته نشده است</VernacularTitle>
			<FirstPage>133</FirstPage>
			<LastPage>156</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185061</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>سید علی</FirstName>
					<LastName>مرکبی</LastName>
<Affiliation>کارشناسی ارشد الهیات مسیحی</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">از نگاه مسیحیان، یگانه میراث معتبر منسوب به عیسی و شاگردانش، عهد جدید است. از چند دهه پس از عیسی، به دلیل عدم دسترسی به او و همچنین وفات تدریجی حواریونش، مسیحیان توجه ویژه‌ای به نوشته‌هایی پیدا کردند که در مورد عیسی سخن می‌گفتند. بعدها از بین این نوشته‌ها، 27 کتاب انتخاب شد و عهدجدید را شکل داد. عهدجدید تا به امروز، که چیزی حدود بیست قرن پس از زمان عیسی و شاگردانش می‌گذرد، اهمیت و اعتبار بسیار زیادی در میان مسیحیان داشته است. مسیحیان این نوشته‌ها را کلام خدا تلقی می‌کنند و به شکلی متعبدانه، به دستورهای آن پایبند هستند.
در مقابل، برخی محققان نگاه رایج مبنی بر وحیانی بودن هر آنچه در کتاب مقدس آمده را نادرست می‌دانند و معتقدند قطعاً بخش‌هایی از کتاب مقدس، توسط انسان‌ها نگاشته شده و خداوند نیز هیچ نقشی در به وجود آمدن آن‌ها نداشته است. از جمله این محققان، می‌توان به محقق و پژوهشگر عهد جدید، بارت ارمن اشاره کرد.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بررسی آثار</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بارت دی ارمن</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عهد جدید</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مسیحیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">جعل</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185061_9afdfb39b176cfcad0566175dbdde7cb.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>

<Article>
<Journal>
				<PublisherName>مؤسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تخصصی کلام و ادیان</JournalTitle>
				<Issn>2981-1864</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>معرفی بارت دی ارمن و کتاب‌های او</VernacularTitle>
			<FirstPage>157</FirstPage>
			<LastPage>196</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">185062</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>مصطفی</FirstName>
					<LastName>رستگار</LastName>
<Affiliation>پژوهشگر حوزوی پیرامون نقد مسیحیت</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2023</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>12</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">بارت دی ارمن در سال 1955 در شهر لورنس در ایالت کانزاس آمریکا به دنیا آمد. ارمن از برجسته ترین دانشمندان در عرصۀ مطالعات عهد جدید، نقد متنی و مسیحیت اولیه محسوب می‌شود. او در حال حاضر در دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل استاد مطالعات دینی است. ارمن علاوه بر اینکه در میان خواص از جایگاه ویژه ای برخوردار است، به دلیل سبک نوشتاری روان و همه کس فهم خود، در بین عوام نیز طرفداران بسیار زیادی دارد. مطالعۀ آثار او به ویژه برای کسانی که در صدد اثبات بروز تحریفات لفظی در کتاب مقدس هستند بسیار سودمند است. در این نوشتار، ضمن معرفی اجمالی بارت ارمن با استفاده از مقالۀ مربوط به او در دایرةالمعارف ویکی پیدیا و همچنین سایت و وبلاگ شخصی او، عناوین کتاب های منتشر شدۀ او به همراه شرح مختصری از محتویات آن ها ارائه شده است.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">معرفی کتاب</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بارت دی ارمن</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مسیحیت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">متن اناجیل</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">متن عهد جدید</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">پطرس</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">پولس</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مریم مجدلیه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">انجیل‌های اپوکریفایی</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://www.mkak.ir/article_185062_10aa0653523b928ee52e5e349726ac2f.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
